jeudi 14 février 2019

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Brossant un tableau de l’époque, Pierre Grimal écrit dans sa biographie du personnage : La Légende des Akakuchiba epub « La gloire que l’on voulait acquérir n’était plus celle d’autrefois. Les ambitions de quelques hommes, Telecharger La Légende des Akakuchiba epub l’avidité d’un plus grand nombre, qui se hâtent d’exploiter les provinces, au point de les épuiser, epub La Légende des Akakuchiba le goût de la richesse et du luxe, la vanité de posséder, plus que celui-ci ou celui-là, propriétés et objets précieux, d’avoir davantage d’esclaves, telecharger epub La Légende des Akakuchiba de porteurs de litière plus vigoureux, une maison plus magnifique, des villas plus nombreuses où passer les jours d’été, La Légende des Akakuchiba telecharger epub tout cela ruine les antiques maximes et détruit la morale traditionnelle. Les magistratures ne sont plus que le moyen de s’enrichir ou, plus subtilement, La Légende des Akakuchiba pdf epub celui d’accroître la considération qui vous entoure. La richesse devient la forme la plus accessible, tout compte fait, de la gloire. Une gloire qui s’achète, La Légende des Akakuchiba livre epub plus qu’elle ne se mérite. » Grimal ne le dira pas, parce qu’il aime et sauve son héros, mais Cicéron lui aussi obéit à ce portrait de l’époque et des hommes qui y vivent. Télécharger La Légende des Akakuchiba ebook epub Et de quels moyens dispose Cicéron qui n’est pas d’origine patricienne pour obtenir la gloire, les honneurs, les richesses ? D’un seul, en fait, et je l’ai déjà signalé : son art oratoire. Télécharger La Légende des Akakuchiba epub ebook gratuit Il est l’homme dont la langue est bénie des dieux et qui dispose de ce don-là. Il parle, on l’écoute, il subjugue, on le suit. Il veut la gloire, l’éloquence la lui donne. Or les choses ne sont pas si simples… En 88, l’année qui suit la prise de toge virile, grâce à Piso qui le lui fait rencontrer, Cicéron assiste aux cours du philosophe aristotélicien Staseas, un Grec pour lequel le jeune homme eut tout de suite de la sympathie pour la bonne et simple raison que l’œuvre d’Aristote fournissait ce qui était intellectuellement utile en matière d’art oratoire. C’est toutefois un épicurien qui l’attire ensuite.

Phèdre d’Athènes parle bien et dispose d’une parole élégante, il manifeste une bonté permanente dans sa vie de tous les jours et ne perd pas une occasion de rendre service. Il avait écrit un traité de théologie et invitait le sage à se dispenser.

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Mais Cicéron ne pouvait y souscrire totalement puisqu’il aspirait très exactement à l’inverse. Philon de Larissa lui semble alors plus adapté à son projet. Il enseigne un platonisme teinté de scepticisme et développe donc une pensée critique sans toutefois empêcher l’action – notamment politique. Philon enseignait même que les orateurs et les philosophes avaient pour tâche de signaler aux responsables politiques ce qu’étaient le Bien et le Mal. Cicéron souscrit et, parlant de la philosophie, il écrit même dans Brutus que c’est avec cet autre philosophe grec qu’« il se prend d’un amour incroyable pour elle » (306). Mais c’était sans compter sur l’arrivée de Diodote, un stoïcien qui brille dans l’art de la dialectique qu’il associe à la rhétorique.

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Diodote vient vivre chez Cicéron. C’est le début d’une relation qui se poursuivra jusqu’à la mort du stoïcien, devenu aveugle, vers 60 avant l’ère commune. Sur son testament, Cicéron hérite de Diodote – mais il n’y avait quasiment rien à hériter… Cicéron fut également le disciple d’un autre philosophe stoïcien, Lucius Aelius Stilo, qui brillait dans l’art philologique.

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Stilo pensait le passé de Rome mais Cicéron, qui parle de lui dans Brutus, avoue ne pas lui devoir beaucoup. Précisons enfin qu’il rencontra également Apollonius Molon, un rhéteur célèbre venu de Rhodes qui brillait en Grèce avec des discours politiques et judicaires. Lors d’un séjour à Rome, il s’était adressé aux sénateurs en grec parce qu’il ignorait le latin – et que les Latins, eux, connaissaient le grec…

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En 79, Cicéron quitte Rome pour un voyage en Grèce de deux ans, ce qui lui permet de rencontrer des philosophes. À cette époque, il a déjà plaidé. À Athènes, « il suivit l’enseignement d’Antiochos d’Ascalon : il était charmé par l’heureuse abondance et la grâce de sa parole, bien qu’il n’approuvât pas ses innovations en matière de doctrine » (IV.1), car Antiochos, qui fut platonicien, était passé dans le camp des stoïciens…

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Lors de son séjour hellénique, Cicéron se fortife en tout : « Son corps, fortifié par la gymnastique, avait pris une robuste vigueur, et sa voix, mieux formée et plus souple, était devenue agréable à entendre, pleine et suffisamment adaptée à ses forces physiques » (IV.4). Il apprend donc à poser sa voix, comme on dit aujourd’hui…

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C’est alors qu’en pleine possession de ses moyens il décide de devenir ce que l’on sait qu’il est : « Il se mit de nouveau à préparer son instrument, je veux dire son talent d’orateur, et à ranimer ses aptitudes politiques en s’exerçant à la déclamation et en fréquentant les rhéteurs en vogue » (ibid.). Cicéron veut le pouvoir ; il travaille donc la parole. Le pouvoir des mots qui est pouvoir sur les mots s’avère l’antichambre du pouvoir politique. À Rhodes, il suit les cours du philosophe stoïcien Posidonius d’Apamée.

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En Grèce, parce qu’il ignore le latin, le rhéteur stoïcien Apollonius Molon, connu pour avoir bataillé intellectuellement contre les Juifs, lui demande de parler en grec, ce que Cicéron fait à merveille, subjuguant l’assemblée. Ébahi lui aussi, Apollonius Molon reste sans voix avant de confier qu’avec Cicéron la Grèce perdait ce dont elle pouvait se prévaloir jusqu’à lui : le savoir et l’éloquence.

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N’exagérons rien… Après s’être fait initier aux mystères d’Éleusis, alors qu’il questionne la Pythie de Delphes, Cicéron s’entend dire qu’il sera célèbre si, et seulement si, il renonce à plaire au peuple et qu’il préfère écouter sa nature. Rentré à Rome en 77 où on l’avait oublié, tiraillé par le désir d’honneur et de reconnaissance, poussé par son père et ses amis, il s’adonne à la profession d’avocat (V.3), une activité dans laquelle, bien sûr, il a surpassé tous les gens de métier de son époque.

Plutarque n’omet pourtant pas de nous dire que Cicéron était affligé du même mal que Démosthène – il bégayait. Il n’empêche qu’il remporte ses premiers succès en tant qu’avocat et qu’on se presse chez lui pour l’avoir comme défenseur. En 70, le consul Pompée abolit les lois de Sylla qui privaient les tribuns de pouvoirs politiques.

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C’est le début d’une longue amitié avec Pompée. Dans la longue série des procès qu’il choisit fort opportunément pour se faire une place dans la société, Cicéron plaide contre Verrès, un gouverneur corrompu de Sicile. Il gagne dès la première plaidoirie. Verrès quitte Rome pour Marseille. Cicéron acquiert alors une réputation d’avocat haut de gamme et une réputation d’homme intègre qui lutte contre les affaires.

Cicéron gravit tous les échelons du pouvoir à Rome : questeur à l’âge minimal, trente ans, en 76 ; édile en 70 ; préteur en 66, toujours à l’âge minimal, quarante ans ; encore avec l’âge minimal, quarante-deux ans, consul prior en juillet 64. Trajet politique sans faute, la carrière est bien menée… Il épouse sa première femme, Terentia. Elle est riche et noble, donc utile dans son projet de carrière. Elle lui donne une fille, Tullia, et un fils, Marcus. Devenu riche, Cicéron tourne le dos à ses options progressistes pour devenir conservateur.

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En face, Crassus, César, Catilina sont dans le camp de la réforme sociale radicale. Plutarque parle de ses propriétés richement décorées, meublées et ornées d’œuvres d’art. Il possède une vingtaine de domaines dont certains ont été acquis par son mariage avec une sœur de vestale… L’un d’entre eux est à Pompéi. Parmi ses richesses, Pline l’Ancien parle de cette fameuse table en bois précieux coûtant un prix faramineux et qui fut célèbre dans tout l’Empire. Pour l’heure, Catilina envisage de devenir sénateur afin de mener à bien son programme réformateur et se présente contre Cicéron.

Cicéron est élu ; il est le premier à accéder à ce poste sans disposer d’origines nobles. En 63, pour être élu lui aussi, Catilina compte sur le soutien d’un sénateur dont Cicéron obtient la faveur en lui offrant le gouvernement d’une province plus intéressante que celle qu’il gouverne – la Macédoine au lieu de la Gaule cisalpine. Noble, battu, Catilina envisage alors un coup d’État avec derrière.

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