mardi 26 février 2019

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plus intéressée par le monde réel et indifférente aux constructions mentales ; La Fenêtre jaune epub mais aussi entre deux individus : un Épicure à la petite santé qui extrapole son idiosyncrasie à ses disciples en espérant convertir les autres hommes Telecharger La Fenêtre jaune epub de la cité par capillarité et un Lucrèce doté d’une grande santé concrète qui estime que l’amour n’est pas un poison dont il faudrait se détourner absolument epub La Fenêtre jaune mais une mécanique des fluides qui appelle une thérapie assimilable aux robinets de plomberie – un simple engorgement de particules qui nécessite dégorgement atomique… telecharger epub La Fenêtre jaune Apprécie-t-on mieux le goût de l’absinthe ? Cette boisson forte peut gêner les âmes sensibles habituées au sucre, au lait et à la guimauve – au miel. La Fenêtre jaune telecharger epub Mais elle se double d’un breuvage qu’il ne faut pas négliger et qui s’avère le complément de cet abord tragique : un éloge de la douceur (atomique elle aussi…) du couple. La Fenêtre jaune pdf epub Lucrèce invite à se méfier des passions en général et de la passion exclusive en particulier ; du prix à payer pour ces aventures ; il vante la sagesse qu’il y a à choisir la Vénus vagabonde : La Fenêtre jaune livre epub « Mieux vaut jeter ta liqueur à la fille qui se présente » (IV.1065) ; il sait que la fusion est illusion et qu’au moment où l’on croit le plus faire un seul de deux on est plus seul que jamais ; que du désir satisfait en plaisir naît un nouveau désir ; Télécharger La Fenêtre jaune ebook epub que tout cela se paie d’épuisement ; qu’on abdique toute liberté, toute autonomie, toute dignité, toute sérénité, toute réputation, toute fortune quand on est amoureux – autrement dit dominé par les simulacres d’autrui ; que ces jouissances se paient de remords et de regrets, Télécharger La Fenêtre jaune epub ebook gratuit de culpabilité et de souffrance, de jalousie et de tourments ; que l’amour rend aveugle, sot, stupide et nous fait dire des bêtises sur l’être aimé qu’on pare de toutes les vertus et dont on ne voit aucun vice ; que la paternité s’ensuit souvent et qu’elle est une entrave définitive ; que les femmes se servent du piège qu’est l’enfantement pour encager les hommes. 

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Contre ces passions tristes d’un amour échevelé, Lucrèce célèbre une passion sereine : celle du couple, du vieux couple dans lequel l’amour est construit sans Vénus, ou après elle, par-delà elle, sans elle. Sage, le philosophe affirme : « Amour au reste n’est-il pas enfant d’accoutumance ? ».

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Diogène revendiquait l’anticonformisme et le montrait dans ce que l’on pourrait aujourd’hui nommer des performances ou des happenings : il entrait dans le théâtre en marche arrière, il se parfumait les pieds au lieu de la tête, il errait dans Athènes en traînant un hareng au bout d’une ficelle, il se masturbait sur la place publique, etc. 

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Sur la question de la famille, il nous faut penser à partir de fragments retrouvés (en l’occurrence des citations dans les œuvres d’autrui…) et non d’œuvres complètes qui nous offriraient des développements, des argumentations, des explications, des démonstrations. 

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On sait toutefois que Diogène affirme clairement à l’un de ses amis qui l’invitait à faire des enfants : « Sois sans crainte ; comme progéniture, je laisse derrière moi des victoires olympiques » (Paquet, p. 42) – il faut entendre : des victoires philosophiques ascétiques obtenues de haute lutte contre soi… 

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Son maître Antisthène avait ouvert la route puisqu’il avait lui aussi affirmé : « Il faut faire plus de cas d’un homme de bien que d’un parent » (Paquet, p. 40). C’était clairement dire que la famille, le mari, la femme et les enfants comptaient pour rien en tant que tels mais pouvaient compter s’ils étaient gens de bien, indépendamment de leur statut familial. 

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Diogène de Sinope a proposé une politique dans la République. On sait qu’il y invite à abolir les distinctions sociales, à supprimer la propriété privée, à en finir avec le mariage, avec l’esclavage, à tirer un trait sur l’armée, à généraliser le travail manuel pour tous, à compter pour rien les différences sexuelles.

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 à décréter l’égalité entre les sexes, à inviter les femmes à prendre l’initiative sexuelle, à créer les occasions de la liberté sexuelle généralisée, à autoriser l’homosexualité, à ne pas interdire l’inceste, à en finir avec la sépulture, à légitimer, on l’a vu, le cannibalisme, mais aussi le meurtre des parents et le repas sacrificiel… 

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On comprend bien que, dans cette configuration, s’il y a des enfants, ils n’appartiennent pas à une famille en particulier mais à la communauté ; ils sont donc élevés de façon, disons, communiste. De même, cette République cynique a décrété la communauté des femmes !

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