jeudi 14 février 2019

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Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire epub



Des fins, un traité des valeurs ; De la nature des dieux, un ouvrage polémique contre les épicuriens qui déconstruit les mythes tout en les estimant Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire epub  nécessaires pour la cohésion de la cité ; De la divination, dans lequel il s’oppose à la mantique stoïcienne ; et, pour son fils, Des devoirs. Telecharger Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire epub Les Tusculanes passent pour son chef-d’œuvre. Il y est question du bonheur… Cicéron est un éclectique en philosophie : il prend ce qui lui est utile. Il traduit les philosophes grecs en latin, Platon par exemple, son Gorgias ou le Timée ; il écrit des poésies ; il vit en campagne. epub Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire César dirige Rome urbi et orbi. telecharger epub Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire Dans la République, Cicéron proposait que l’orateur, le rhéteur, un homme pourvu de toutes les qualités, dispose du pouvoir dans un genre de monarchie constitutionnelle – un évident plaidoyer pro domo… Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire telecharger epub Mais à l’heure du césarisme, Cicéron voit la République s’éloigner. Il publie un Panégyrique de Caton, aujourd’hui perdu, pour faire savoir que cet homme originaire d’Utique était le dernier des républicains. Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire pdf epub César a compris le message, il écrit un Anti-Caton en forme de réponse. Beau joueur, Cicéron félicite César. Mais avait-il le choix ? En décembre 45, César et sa suite s’invitent à Pouzzoles, Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire livre epub  l’une des résidences de Cicéron – qui craint cette visite… Tout se passe bien. Il écrit à Atticus que la conversation fut littéraire et aucunement politique. Trois mois plus tard, le 15 mars 44, César est assassiné parce qu’on lui reproche son despotisme. Cicéron accueille la nouvelle avec plaisir ! Ce jour des Ides de mars, Télécharger Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire ebook epub Brutus a crié le nom de Cicéron après les trente-cinq coups de poignard dont seul le dernier fut mortel. Quelle part Cicéron a-t-il prise dans cette affaire ? Dion Cassius dit dans son Histoire romaine qu’elle fut grande (XLIV.20). Télécharger Guide des genres et sous-genres de l'imaginaire epub ebook gratuit Dans la deuxième de ses Philippiques (II.XII), Cicéron affirme que non, tout en ajoutant que quiconque a un jour désiré la mort de César se trouve coupable au même titre que Brutus – or, on sait qu’il l’a désirée… Sa correspondance parle pour lui – du moins contre lui… Juste après avoir appris la mort de César.

Minucius Basilus, l’un des conjurés de l’assassinat : « Très bien ! Très bien ! Que je suis aise ! Je vous aime ! Je suis à vous, à tout ce qui vous appartient ; et vous, m’aimez-vous ? Que devenez-vous ? Que fait-on ? Je veux le savoir » (Lettres aux familiers, VI.15, lettre 688). Le plaisir pris à l’assassinat, la jubilation dans la vengeance, l’aveu du goût du sang, voilà une fois de plus des passions bien peu philosophiques… Plus tard, en janvier de l’année suivante, il écrit à Cassius : « Que ne m’invitiez-vous au festin des Ides de mars ! Il n’y aurait pas eu de restes, je vous jure » (ibid., XII.4, lettre 806). Sans commentaire… 

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Le pouvoir chancelle. Marc Antoine le reprend. Dans l’une de ses villas, Cicéron observe. L’heure est-elle venue ? L’occasion est-elle propice ? Le pouvoir va-t-il lui échoir enfin ? Sous prétexte de République, il a construit toute son existence l’œil rivé sur ce seul objectif : accéder au pouvoir et obtenir la gloire. Il tend le bras, l’objet convoité semble à portée de main. Début septembre de cette même année, il attaque le nouvel homme fort dans une série de textes, il nous en reste quatorze : les Philippiques. Il tape de plus en plus en dénonçant la tyrannie césarienne et Marc Antoine qui la poursuit. Cicéron défend toujours la cause républicaine, bien sûr, et rejoint Octave qui attaque Marc Antoine. 

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Il demande au Sénat que Marc Antoine soit déclaré ennemi public du peuple romain. Il obtient la condamnation. Octave, Marc Antoine et Lépide constituent un second triumvirat. Ils reçoivent les pleins pouvoirs avec pour objectif de venger la mort de César. Malgré son ralliement à Octave, Cicéron doit faire face à la vindicte de Marc Antoine. Le 7 décembre 43, alors qu’il s’enfuit de sa villa de Gaète et cherche à rejoindre la mer pour échapper à son destin avec pour projet de quitter Rome et de gagner la Macédoine, sa litière est arrêtée. Sale, couvert de poussière, angoissé, échevelé, il regarde les soldats qui viennent le tuer. Parmi ceux-là, il reconnaît le centurion Herrenius auquel, jadis.

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Un scandale chez les chrétiens, bien sûr, qui recherchent avec zèle les maisons dans lesquelles les cheminées tirent mal pour s’y installer durablement afin d’y suffoquer tout à leur aise… Passons sur les raisons qui font que l’empereur diligente un sicaire pour ôter la vie du philosophe : Sénèque fut un penseur qui écrivit contre les richesses mais s’en gobergea, contre le pouvoir mais s’en goinfra, contre le mal mais s’en fit un apôtre pourvu que ce fût prétendument pour le bien de l’État.

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 contre les passions mais en fut la plupart du temps le jouet, contre l’âme petite des autres sans toujours parvenir à grandir la sienne, contre ceux qui ne savaient pas vivre en exil tout en flattant l’empereur afin de hâter la fin du sien en Corse… Et puis il avait plus ou moins armé le bras de conjurés qui escomptaient trucider Néron. Ce qui finit par faire beaucoup pour un homme dont le caprice tombait déjà habituellement comme la foudre qui dispersait ses adversaires réels ou imaginaires façon puzzle… 

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Sénèque se trouve dans sa propriété de Campanie ; c’est le soir, il dîne avec sa femme et deux amis ; le tribun de la cohorte prétorienne venu pour exécuter l’ordre de Néron fait entourer la villa par ses troupes ; puis il questionne le philosophe sur ses relations avec Pison, le patron de la conjuration contre l’empereur qui visait à installer au pouvoir… un certain Sénèque ; ses propos sont rapportés à Poppée, Tigellin et Néron qui « demande si Sénèque se préparait à mourir volontairement », pour le dire dans les mots de Tacite. 

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À vrai dire, il y a des morts plus volontaires que celle-là… L’empereur fait se suicider Sénèque mais pour la forme, car cette mort dite volontaire cache un crime, un meurtre, un assassinat. C’est bien la main de Sénèque qui commet le geste, mais c’est le bras de Néron qui la tient. Il en va de même pour un autre fameux suicide de philosophe, celui de Socrate bien sûr. Le silène obéit lui aussi à un ordre : celui du tribunal de la démocratie athénienne qui l’a condamné au triple motif d’avoir perverti la jeunesse.

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Si l’auteur de La constance du sage refusait de mettre fin à ses jours, d’abord il mourrait quand même de la main du tribun de la cohorte prétorienne, ensuite, pour s’y soustraire, il ajoutait à sa mort physique une mort ontologique : il perdait la face, il ne satisfaisait pas aux exigences de dignité, il se déshonorait – il mourrait donc deux fois. Parce qu’une fois suffit et que la mort du corps sauve son âme qui ne meurt pas et entre dans l’histoire, Sénèque se comporte en Romain. Il n’avait pas le choix, on avait choisi pour lui. 

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N’importe, dans cette mort, il montre un calme exemplaire, une détermination haut de gamme, un acharnement contre son corps se refusant à la mort qui force le respect. Tacite écrit qu’à la vue du soldat dont Sénèque savait très bien ce que sa présence signifiait pour lui et les siens, il ne montra aucun signe de peur, d’effroi, d’angoisse : il savait que la mort portait les traits casqués et armés de ce sicaire mais il soutint son regard sans broncher. Il demande alors les tablettes de son testament ; le centurion lui oppose une fin de non-recevoir. 

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Puis, « il se tourna vers ses amis et leur déclara que, puisqu’il était empêché de leur témoigner sa reconnaissance pour tout ce qu’ils avaient fait pour lui, il leur laissait le seul bien qu’il eût désormais, et qui était le plus beau, l’image de sa vie ; s’ils en conservaient le souvenir, ils trouveraient dans une réputation de vertu la récompense d’une amitié aussi fidèle. 

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En même temps, comme ils pleuraient, s’adressant à eux tantôt sur le ton de la conversation, tantôt avec plus de force, comme s’il les réprimandait, il les rappela au courage, leur demandant où étaient les préceptes de la philosophie, où étaient les arguments, médités pendant tellement d’années, contre les menaces de la Fortune » (XV.LXII.1-2). Tacite a lu l’Apologie de Socrate, bien sûr. Il connaît également l’épilogue du Phédon qui raconte aussi l’événement. Il sait comment s’est comporté le héros de Platon : sérénité absolue, impassibilité, flegme.

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